RESEÑA DEL LIBRO PARAS ARRIBA

La antología patas arriba construida por Galeano, trata de mostrar la fractura que se generó en la sociedad, debido al control que tiene los países más enormes, sobre el castigo a los más pequeños, que en esta situación es América Latina. Así mismo, se visualiza a través de hechos históricos, como de de a poco, el hombre a dejado de lado los valores y fue gobernado por los medios de comunicación, aceptando todo lo que le impongan, así sea los bajos salarios, la explotación laboral, la inseguridad, la separación de clases y el racismo. Reflejado en la crueldad que se ve todos los días, y que se está tan habituada a escuchar. Por otro lado, la humillación a la que se ve sometido los países latinos, y el robo de sus riquezas por países como EEUU y Europa. Galeano trato de sacar a la luz, todos los actos corruptos que hicieron los políticos para llegar allí. Véase, el porque solo hay gente pobre en las prisiones. Simple, porque son pobres y al no tener un nivel popular prominente, no puedes adquirir tu independencia como hacen varios hombres de negocios y figuras públicas de la sociedad. Al fin y al cabo, patas arriba hace justicia a eso que se ve hoy en día. Un mundo gobernado por leyes que carecen de valores y honor, lleno de crueldad y corrupción. Galeano en su libro patas arriba, revela un nuevo mundo sobre la forma de regir de los poderosos y sus gobiernos, por medio de el control de los más débiles, que en esta situación Galeano señala a Latinoamérica como la marioneta de los países desarrollados he industrializados. Así mismo, se refleja la ilógica forma de gobernar a través de actos barbáricos hacia otros humanos, y la incomprensión de regir por medio de el poder y la riqueza, señalándolo como un mundo que está patas arriba.  Otro enorme libro es, poder sin limites.

La escuela de todo el mundo al revés

Este capítulo se subdivide en 4 apartados catalogados, educando con el ejemplo, los estudiantes, curso básico de injusticia y curso básico de racismo y machismo. Dicho eso, este capítulo narra los puntos de educación de los niños, que están predispuestos en la sociedad según la casta social que mantenga. Ósea, si eres pobre, rico o de los dos, la sociedad te tratará como tal. Así mismo, se hablan de las secuelas creadas por la televisión y el consumismo que envía de forma indirecta, sin tener la consideración de la casta social. Que Galeano expresa como desigualdad marcada por la sociedad. El consumismo te dice que tienes que utilizar o adquirir, pero tu economía no lo facilita, dando como resultado un efecto de separación de clases. También predomina el aspecto de riqueza, aquel que es manejado por los países industrializados, que quieren crear más, pero con costos y materia prima más económica, afectando a los países de América Latina. Y por último, los puntos que gobiernan el racismo y machismo. Aquel que según las sociedades élites, están predispuestas por su ADN a ser discriminados.

Cátedra del miedo

Este capítulo se subdivide en tres apartados catalogados, la enseñanza del miedo, la industrias del miedo y clases de corte y confección; cómo realizar contrincantes a medida.  Gargantúa y Pantagruel, es otra enorme novela que te sugiero. En primera instancia, se tienen los puntos deteriorados de una sociedad, que quiere una seguridad más allá del sacrificio que se realice, que hasta en algunas ocasiones es la justicia. Así mismo, se relata el control de parte de entes privados de seguridad, a través del miedo de la multitud. Y por último, se manifiestan las intranquilidades del incremento he inversión que se le otorga a la fabricación de armas, de parte de los gobiernos que en teoría son los responsables de la paz en el planeta.

Seminario de Ética

Este capítulo de patas arriba, se subdivide en trabajos prácticos; cómo vencer en la vida y ganar amigos. Y enseñanzas contra los vicios inútiles. Todo inicia con la mención de las diferencias entre los pobres y ricos delincuentes, donde el primero por no tener elementos, está encarcelado y el segundo, que por medio de su seguridad económica y popular, está posicionado en un nivel de poder como, reyes, presidentes, políticos y hasta hombres de negocios de casinos. Así mismo, por medio de los pobres y debilitados salarios de los trabajadores, se ven en la necesidad de rebajarse y aceptar lo que le den, sin derecho a protesta.

Clases Magistrales de Impunidad

Este capítulo se lleva a cabo por medio de modelos para estudiar, la impunidad de los cazadores de gente, de los exterminadores del planeta y del sagrado motor. Las compañías petroleras, que hacen sus riquezas a través de la destrucción de la naturaleza. Así como las leyes que son impuestas de forma desconocida, por los criminales que se burlan de la justicia. Por otro lado, se narra la riqueza obtenida a través de la explotación de los elementos naturales, por esos países que en teoría son los responsables de protegerlos. Y por último, la degradación de los trabajadores y su derecho a un trabajo honrado, fundamento a las novedosas tecnologías y desempleo.

Pedagogía de la Soledad

Que relata las enseñanzas de la sociedad consumista, y curso intensivo de incomunicación. Esta parte, detalla los puntos anteriores de consumismo, pero en relación a lo que se quiere y es imposible tener, visualizando que la televisión te muestra cosas increíbles y que al intentar obtenerlo, puedes finalizar preso por no tener la aptitud económica de tenerlo. Sin tener en consideración la tentación expuesta por los medios de comunicación. Así mismo, se desarrollan los conceptos de globalización y el descontrol con la tecnología.

Llegando a un punto tal, que por el momento no es el hombre que controla a las máquinas si no al revés. Así como el engaño que crea a los televidentes, por adoptar los valores del gobierno y transmitirlo de forma recreativa.

La Contraescuela

Último capítulo del libro patas arriba, abarcando los temas de traición y promesa del fin del milenio. Y el derecho al delirio. Aquí Galeano muestra, los conceptos de la religión y la pérdida que generó la evolución tecnológica, con la fe. Planteando la creación de un novedoso universo que se avecina, generado por la crisis mundial de los poderosos sobre los débiles.  Si deseas leer a otro creador Sudamericano, te sugiero el libro de arena

RESEÑA PLAN CONDE INGEREN - CIA

En América del Sur, regímenes autoritarios ideológicamente inspirados por la Doctrina de Seguridad Nacional se extendieron por lo largo y ancho de la región en el contexto geopolítico de la Guerra Fría. Se inició en Paraguay en 1954; Brasil siguió en 1964 y, posteriormente, hubo golpes de Estado en Bolivia en 1971, en Uruguay y Chile en 1973, y finalmente en Argentina en 1976. 

Estas dictaduras reprimieron brutal y sistemáticamente todas las formas de oposición, apuntando tanto a integrantes de grupos armados de izquierda, como a líderes políticos, docentes, estudiantes, periodistas, dirigentes sindicales y activistas políticos y sociales. A pesar de algunas diferencias, estas dictaduras perpetraron miles de delitos de lesa humanidad, como son las ejecuciones extrajudiciales, los secuestros ilegales, las desapariciones forzadas, la tortura y tratos inhumanos, el robo de bebés, y la violencia sexual. 

Hoy se conoce sobre la “Operación Cóndor” por los documentos desclasificados de la CIA y otras referencias, como los “archivos del terror” descubiertos en Paraguay. A partir de 1973, cuando se derrocó al presidente Salvador Allende (1970-1973), por las gestiones de Manuel Contreras, Jefe de la Inteligencia chilena, se logró armar el Plan Cóndor con la internacional dictatorial en el Cono Sur latinoamericano, constituida por los gobernantes Augusto Pinochet (Chile), Hugo Banzer (Bolivia), Alfredo Stroessner (Paraguay) Joao Figueredo (Brasil), Jorge Rafael Videla (Argentina) y el civil Juan María Bordaberry (Uruguay), manejado por los militares. El propósito del plan fue perseguir y desaparecer a los “marxistas”, “comunistas” y líderes “izquierdistas” en todos los países.

La red transnacional de Cóndor permitía a las dictaduras apuntar específicamente a personas exiliadas que habían huido de su país de origen y continuaban denunciando desde el extranjero a los gobiernos dictatoriales en el poder. No obstante, en algunos casos también sufrieron persecución los familiares que buscaban a seres queridos desaparecidos, y/o a personas refugiadas que habían dejado de ser políticamente activas. Hacia 1978, la Operación Cóndor abarcaba ocho de los 13 países (ver mapa) y, en la práctica, había establecido un área de terror e impunidad sin fronteras en Sudamérica, afectando a cientos de víctimas. Un documento desclasificado del FBI de Estados Unidos de septiembre de 1976 afirma que “los miembros de Plan Cóndor que habían demostrado más entusiasmo hasta la fecha eran Argentina, Uruguay y Chile.

En el documental de injerencias vemos la realidad que han tenido que pasar varios países

latinos como Chile, Venezuela, Argentina, Uruguay, entre otros, los cuales han sido blancos de una represión violenta ya no solo por parte de aquellos gobernantes de cada país, este poder que se ha establecido, está represión viene de algo más arriba, en este caso, el poder viene de la CIA, podremos identificar cada caso gracias a los testimonios de vario sobrevivientes, ex militares y familiares de aquellos que fueron violentados. Ver el poder que la CIA tenía sobre cada uno de los países latinos con la finalidad de poder mantener este poder sobre los mismos, todo esto desde la década de los 50, donde se identifica las relaciones, con dobles intenciones, que tenían los Estados Unidos con varios de los gobernantes de los países latinos, es realmente increíble ver estos episodios de Golpes de estado, adiestramiento y financiación de grupos paramilitares y terroristas, que se dedicaban a la violación de los Derechos Humanos, intervenciones por parte de los militares que se basaban en la represión violenta que en la mayoría de los casos llegaba a la muerte, todo con el fin de continuar con la dominación que se a dado hacia todos los pueblos de América. Pero no todo acaba en ese punto, puesto que hasta el día de hoy hemos pasado por grandes manifestaciones, las cuales se pueden resumir en la desestabilización y acoso hacia los gobiernos de la izquierda que han ido surgiendo hasta estos últimos días.

Es impactante como durante largo tiempo se trataba de ocultar que esta agencia tenía poder sobre países como Venezuela, pero todo esto se ve derrumbado con los testimonios de los familiares de las personas que fueron desaparecidas por el simple hecho de tener ideales diferentes, ideas revolucionarias, y todo se finiquitó cuando se encontraron documentos que corroboran las relaciones que tenía la CIA con el gobernante de este país, pero a pesar de esto, el mismo fue blanco de operaciones secretas, obviamente aquellos que tenían ideas revolucionarias se iniciaron por crear un movimiento de liberación el cual fue víctima de procesos de desaparición y tortura siendo cómplices los gobiernos de Betancourt y Leoni, y es realmente penoso que en lugar de acabar con estas torturas, las mismas se extendieron a lo largo del continente. Pero así mismo hubo varios conflictos para el mantenimiento del poder por parte de la CIA ya que una vez se vieron plasmados los fracasos de las operaciones contra Cuba, se daría el descubrimiento de lo que tramaba la CIA en conjunto con la Mafia de Miami. Y se debe conocer que se inicia un proceso político en el país que buscaría cambios llenos de beneficios para aquellas mayorías que han sido excluidas pero no todo avanzaba de una forma adecuada ya que se llega a aprobar un Acta Patriótica que justificaba la intervención en cualquier lugar del mundo siempre y cuando esta utilización sea a nombre de acabar con el terrorismo, pero no es algunos años después que se logra observar evidencias de la participación directa de personal militar y de inteligencia estadounidense en campañas mediáticas, financiamiento encubierto, sabotaje y desestabilización, y que lo único que buscaba era adueñarse de las fuentes generadoras de ingresos y mantenerlas bajo su poder.

RESEÑA DE ETICA DE LA LIBERACION

La ética de la liberación piensa y explica el sentido de un nuevo proyecto histórico, la nueva bondad, el ser fututo como utopía positiva, el interés de los oprimidos como horizonte de liberación. El nuevo momento de ser destruye al anterior, pero todavía no rige estados ni tiene leyes a su servicio, ni ha triunfado todavía. El proyecto de liberación, es así fundamento de la nueva moral, pero fundamento distinto y opuesto al antiguo proyecto. La dialéctica entre el proyecto vigente en nombre del cual se reprime al pobre, y el nuevo proyecto de liberación por el que lucha el oprimido, es el origen de toda la ética. La ética de la liberación no carece de fundamento por oponerse al fundamento del sistema moral presente. Lo que acontece es que tiene otro fundamento, utopía futura, ser, fin, bondad opuesta a la del sistema actual. En nombre de dicho fundamento se eleva un pueblo contra los intereses de las clases dominantes del sistema actual y lo declara inmoral. 

La ética de la liberación justifica al liberador y le explica por qué su virtud de valentía es juzgada por el sistema como cobardía, subversión, pura destrucción malvada, comunista, es decir, el vicio supremo. Para la virtud vigente sus acciones son viciosas; pero debe saber que sus acciones son la virtud que juzga a los defensores del sistema como los viciosos, los Pinochet, los Somozas. La ética de la liberación invierte el sentido de las virtudes, pero al contrario que Nietzsche adora las virtudes conquistadoras de los guerreros dominadores; la ética de la liberación justifica las virtudes del servicio al pobre, al oprimido; es una ética de misericordia, de bondad. La guerra justa, el empuñar el arma, la entrega de la vida son posibles si son medios adecuados para defender al pobre, para organizar un nuevo sistema. Siempre en la justicia, no haciendo al opresor lo que ellos hacen con los oprimidos. El comandante Borge, en Nicaragua, sólo dio treinta años de prisión al que lo había torturado personalmente; y sólo treinta años dieron al torturador que había primero violado a una comandante sandinista para después llevarla a la muerte en horribles torturas. La ecuanimidad del liberador es proporcional a su magnanimidad. No odia a los dominadores como personas; odia las funciones y estructuras de dominación que debe aniquilar para que se libre al opresor. Debe por ello usar medios adecuados para destruir las estructuras de dominación y así liberar al dominador de su función de dominador y al dominado de su posición de oprimido. Destruyendo el orden moral antiguo destruye las funciones estructurales del mismo. 

La posición o valor que Foucault impone a la vida, ratifica el desarrollo de sus conceptos por un lado de Biopoder, que se refiere a la práctica de los estados modernos de explotar numerosas y diversas técnicas, para dominar o someter los cuerpos y controlar la población; y el de Biopolítica, por otra parte, que alude a la relación entre la política y la vida. Esto significa, tal como lo considera Dussel, que Foucault pasa del orden formal del lenguaje al orden material, es decir, el nivel de la producción, reproducción y desarrollo de la vida corporal humana de cada sujeto ético. Descubre un orden más radical que el del discurso: el nivel material de la ética. El orden del Poder es pues, material. En el análisis del autor, el éxito de la razón estratégico-crítica es, no ya el del medio-fin formal del sistema vigente, sino el pleno desarrollo de la vida misma de todos. Es decir, la razón estratégico-crítica en su ejercicio último o concreto realiza la acción transformadora, partiendo del ejercicio de los principios críticos de la razón práctico-material y discursiva formal, de las teorías científicas críticas, de los proyectos alternativos formulados, del uso de la razón instrumental técnico-crítica, en la realidad empírica teniendo en cuenta los diagramas de las relaciones de Poder. 

Un elemento central de su pensamiento es la dialéctica de la espontaneidad y la organización, en la cual debe considerarse la espontaneidad como a un acercamiento radical (o incluso anarquista), y la organización como un acercamiento más burocrático o institucional a la lucha de clases. De acuerdo con esta dialéctica, la espontaneidad y la organización no son dos operaciones separadas o separables, sino diferentes momentos del mismo proceso, de forma que uno no puede existir sin el otro. Esta visión teórica surge de la lucha de clases elemental y espontánea; y gracias a estas perspectivas es como la lucha de clases se desarrolla hacia un nivel superior.

RESEÑA PARA LEER AL PATO DONALD

La idea principal del pato Donald es una critica hacia la sociedad capitalista, especialmente de la estadounidense, sobre como maneja sus concepciones y como se las demuestra a sus espectadores, de hecho el libro parece una critica hacia Disney y su forma de contar historias, ya que muchas de las historias originales fueron un poquito cambiadas y adaptadas a un publico menor y hasta que punto se tergiversa la historia y se la cambia a conveniencia, es una dulce y sínica referencia al como en nuestro mundo real muchas historias fueron cambiadas para poder beneficiar a alguien, suena a un cliché de los americanos y su manía de tener todo controlado y no dejar un cabo suelto, es mas tras la lectura de este libro ves muy diferente a las caricaturas de Disney muy similar a estar ciego y ver por primera vez en años después de una operación quirúrgica, de verdad que la frase de la realidad nunca es como parece, es asustadizamente certera, puede ver que hay detrás de esas personalidad carismática, paciente y tierna, sobre de verdad que representa cada uno de esos personajes, sabemos que los americanos quieren imponer su cultura al resto del Mundo, televisando estas caricaturas a nivel mundial, todos crecimos con Micky mouse y sus amigos y sabemos su tierno y dulce mensaje, y que hay de las culturas a las que, la mayoría de las veces, mira con cierto aire de superioridad y así lo hacen constar los autores basando sus ideas con muchos ejemplos a lo largo de todo el libro. 

Ellos analizan tanto las series animadas como las revistas de Disney que se publican en Chile y lo mejor es que no solo es ahí, se transmiten en mayor parte del sur de america y del mundo, así, comprueban como en los ejemplares dedicados a África, Asia, Sudamérica y Oceanía las culturas de estos lugares son consideradas inferiores a la estadounidense, la única zona geográfica que se salva es Europa. 

En este libro hay varios aspectos que sobresalen y muchos otros que van redondeando la idea de cómo Disney quiere moldear la mente de los niños, de cómo quiere esparcir y mantener el capitalismo en el mundo por decirlo de alguna manera. Hay un desabastecimiento de los progenitores, no hay padres o madres, solo tíos, abuelos, primos y toda clase de parientes que son manejados al antojo del escritor. El libro tiene grandes momentos como cuando critica la rigidez jerárquica, el mundo burocrático en el que viven los personajes de los cuentos. Con lo que ya sabemos de la experiencia del socialismo real la cosa tiene bemoles, casi tantos como cuando acusan a Donald de capitalista por su afán conservacionista, por su voluntad de no forzar la naturaleza. El tiempo pone a cada uno en su sitio e incluso la falta de padres hace que, en el caso de Donald y sus sobrinos, la autoridad ejercida por el tío sea arbitraria surgida de una especie de contrato, y no basada en la sangre. Todo haciendo alusión y si leemos entre líneas a la relación entre Estados Unidos y Latinoamérica. Los cómics son una especie de manual de instrucciones para los pueblos subdesarrollados sobre cómo han de ser sus relaciones con los centros del capitalismo internacional. El tercer mundo aparece como un juguete para los personajes de Disney que aburridos de la rutina emprenden aventuras donde siempre encuentran grandes tesoros sin dueño de que apoderarse, sin que esto constituya robo por supuesto. Se habla de que los adultos incursan en el mundo de los niños, que se supone puro, para desde allí esparcir las semillas de aquellas ideas que pretenden difundir en las mentes del mañana, que ellos pretenden sean iguales a las de hoy. Se borra la historia de las personas, acontecimientos como nacimiento y muerte y se genera la idea de la inmortalidad.

RESEÑA DE EPISTEMOLOGIA DEL SUR

La epistemología del sur significa nuestro grito desesperado que muestran nuevos procesos de producción y de valoración de conocimientos válidos, científicos y no científicos y de nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento a partir de las prácticas de las clases y grupos sociales que han sufrido de manera sistemática, las injustas desigualdades y las discriminaciones causadas por el capitalismo y el colonialismo que viene desde hace muchos años, es un sur anticolonial dijo Santos, donde podamos formar parte de la charla y las decisiones, una feria para ofrecer nuestros mejores habilidades y que sean reconocidas y no robadas. Por eso, se deben buscar formas plurales de conocimiento para desarrollar las epistemologías del sur: 

a) la comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión occidental del mundo. 

b) la diversidad del mundo es infinita: diferentes maneras de pensar, de sentir, de actuar, diferentes formas de relación. 

c) la gran diversidad del mundo no puede ser monopolizada por una teoría general.

En lo que se centra las reflexiones de autores como Bonaventura de Sousa Santos es el problema de la ciencia, de la crisis y de las alternativas de pensamiento a esta crisis basado en dicotomías, es así que las oportunidades están abiertas para construir otro tipo de racionalidad científica. Significa allanar el camino hacia un conocimiento prudente para una vida decente.

EL libro nos trasporta a una interrogante en el mundo actual, existen dos puntos que deberíamos considerar y analizar intrínsecamente. Por un lado, existe un modelo de desarrollo que está en crisis, el capitalismo que hace años si bien iba con fuerza, actualmente esta en declive por el otro, ha predominado la forma occidental de entender el mundo, de comprenderlo y dominarlo, el como esta parte occidental afecta hasta donde somos y estamos nosotros, en nuestras familias, estilos de vida ¿De verdad hay una concepción propia o pretendemos que hay una?, de verdad somos tan fáciles de manipular o es que el mundo es un mentalista aplicando sus trucos y maniobras para disuadirnos nuestros pueblos, ciudades y territorios continúan siendo propiedad del saber europeo y occidental si no los ponemos a pensar, o es que en realidad pensamos que nos hemos zafado de eso por fin, es como un ciclo en donde las decisiones son implementadas por las decisiones de personas que están "encima de nosotros

Incito en sentir que estamos colonizados por los mismos agentes del progreso y la modernidad  que actualmente rigen el mundo a este paso el eurocentrismo como ideología de la mundialización me ha hecho pensar que ni siquiera mi corte de pelo es propio, o la forma en la que camino o mi forma de hablar, me hace pensar que dentro de unos años todos deberemos llevar la camiseta de nuestra selección de football para saber quienes somos y de donde venimos, "¿O no pasa eso con Argentina?" a este paso debería llamar Messi y no Argentina, por que hasta esas etiquetas se les pone desde Europa o occidente

El capitalismo sostiene un único relato de desarrollo que es presentado como el camino inevitable hacia el progreso, pero el progreso que las personas de arriba quieren que tengamos, me encantaría ser jugador de football, pero creo que alguien de Europa obtendra ese privilegio solo por ser de Europa, nuestro progreso se basan en niveles, como en un juego, completa ciertos recados y podrás avanzar al siguiente nivel y convertirte en el mejor, no existe los segundos lugares, por que eso significa ser el primer perdedor, pero es lo que quiere occidente que te sientas para poder manipular tu inconsciente con algo que no te haga sentir que cargas con el peso del mundo en tus hombros. Al fin y al cabo es una concepción productivista del desarrollo que nos pone en la imposición de modelos de desarrollo insostenibles para los pueblos del sur y para la humanidad que es donde pertenecemos, de verdad tenemos identidad o fingimos que la tenemos para no llegar a sentirnos tan mal, que debamos migrar a otros países para sentirnos parte de algo, la propia valorización de la naturaleza y su traducción en mercancía es el punto culminante de una crisis mundial ecológica y económica, creo que a este punto no habrá oxigeno suficiente para todos, si tenemos en cuenta que un árbol puede tardar en crecer y madurar, creo que el oxigeno también será victima de los negocios en unos años y que pasa con la producción, las empresas tienen psicólogos encargados de saber que puede gustarle a la gente y que se adapte a su estilo de vida, somos chivos expiatorios y experimentos para ellos por eso es tan planeado hasta en el ultimo detalles y la ultima palabra del discurso que nos venden, la globalización neoliberal y el capitalismo global vienen siendo planteados por organizaciones sociales en la lucha contra la exclusión y la discriminación o solo tratan de poner nuevas etiquetas para congeniar con los millenials. entonces surge la pregunta: ¿Cómo realizar un diálogo multicultural cuando algunas culturas fueron reducidas al silencio?, como la nuestra es como hacer un grupo de amigos y decidir donde pasaremos vacaciones y que solo el que tiene mas dinero opine, como llegamos a un acuerdo si somos privados de una charla "democrática", pero como somos bien entrenados, ellos muestran el premio y nosotros damos la pata esperando obtener muchos premios por buenos comportamientos